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Pensée de Péguy, sous la direction de Benoît Chantre, Camille Riquier et Frédéric Worms

Parution de l’ouvrage Pensée de Péguy, Paris, Desclée de Brouwer, 2015, 308 pages. Ouvrage publié avec le concours du Service de la Recherche de l’Institut Catholique de Paris.

9782220066431Cent ans après sa mort, Charles Péguy est toujours d’actualité. Sa pensée continue à œuvrer et à s’exercer aujourd’hui sur les esprits les plus divers. Cette pensée déborde de toutes parts et bouleverse nos catégories académiques, puisqu’elle fut ensemble et tour à tour celle d’un révolutionnaire, d’un socialiste, d’un historien, d’un journaliste, d’un pamphlétaire, d’un philosophe et d’un poète. Par la force obstinée de son écriture, Péguy a réussi à rassembler des personnalités différentes. Cet ouvrage rend compte de cette pensée impossible à contenir, toujours prête à bouleverser nos habitudes acquises. Et quand bien même les auteurs de cet ouvrage ne partageraient rien d’autre entre eux que leur admiration, c’est assez pour qu’ils aient accepté d’y participer pour faire vivre Péguy.

Ce volume est issu d’un colloque qui eut lieu à l’École Nationale Supérieure et l’Institut Catholique de Paris les 14 et 15 mai 2014, et organisé par la République des savoirs/Ciepfc (USR 3608 ENS/Collège de France/CNRS) et l’Institut Catholique de Paris.

Contributions de Pauline Bruley, Benoît Chantre, Jean-Louis Chrétien, Emmanuel Falque, Alain Finkielkraut, Philippe Grosos, Jacques Julliard, Pierre Manent, Yann Moix, Marc-Olivier Padis, Jean-François Petit, Jean-Michel Rey, Camille Riquier, Alexandre de Vitry, et Frédéric Worms.

Journée d’étude sur le philosophe et théologien allemand Hemmerle

Klaus Hemmerle (1929-1994), évêque de Aachen (Aix-la-chapelle, Allemagne), théologien et philosophe brillant, a apporté une importante contribution pour l’approfondissement doctrinal du charisme de l’unité et pour sa diffusion parmi les évêques.

A l’occasion de son 70e anniversaire, il adresse au théologien Hans Urs von Balthasar un opuscule dont le seul titre a valeur déjà de programme. Là où des penseurs, et parmi les plus prestigieux – songeons ici à Martin Heidegger – s’emploient à écarter la question de l’être et la question de Dieu pour penser chacun à partir de lui-même et lui seul, ce petit livre en forme de manifeste relève un défi : que la pensée la plus propre au christianisme, l’affirmation de Dieu comme Dieu trinitaire, donne à revisiter ce chantier qui pourrait passer pour pure invention du philosophe et qui a pour nom ontologie. C’est cet écrit, nouvellement traduit en français (Thèses pour une ontologie trinitaire, Ad Solem, 2014), dont il importe de mesurer la fécondité.

Une journée d’étude consacrée à sa pensée se tiendra à l’Institut Catholique de Paris le 7 avril 2015. Vous pouvez en consulter le programme ici.

Découvrir les collections de l’Institut Catholique de Paris

Biblioth_qèes« Archives et Bibliothèques » explore les collections encyclopédiques de l’Institut Catholique de Paris (ICP) et les nouveaux services offerts à la recherche.

Ce premier billet vous propose une introduction aux collections imprimées, et notamment un survol des dernières entrées de fonds particuliers depuis les années 1970.

Pour mieux connaître le réseau des cinq bibliothèques de l’ICP, merci de vous reporter au Portail documentaire.

Un fonds encyclopédique et historique ouvert aux chercheurs et au grand public

Les fonds de l’ICP, répartis dans les cinq bibliothèques du réseau, sont connus pour former aujourd’hui l’un des plus vastes ensembles en sciences religieuses francophones : 641 000 imprimés, dont 30 000 avant 1811, et 500 mètres linéaires d’archives.

Pour tout le réseau, les acquisitions représentent pour l’heure un peu plus de 4700 livres par an, auxquels s’ajoutent près de 300 dons et services de presse. Pour la seule Bibliothèque de Fels, 35% des acquisitions sont ainsi consacrés aux sciences religieuses, 15% à la philosophie et à l’histoire, 10% aux sciences sociales, aux lettres et aux arts.

Mgr d'HulstMgr d’Hulst (1841-1896), fondateur de l’Institut Catholique de Paris, dans sa bibliothèque

La bibliothèque d’origine, située dans les combles de Saint-Joseph, fut créée en 1875 au moment de la fondation de l’ICP : elle n’a évidemment aucun rapport avec celle des Carmes déchaussés qui comptait 18 000 exemplaires et se trouvait dans les murs du couvent. Celle-ci a disparu au moment des confiscations révolutionnaires. La bibliothèque de l’ICP comptait donc à ses commencements 3656 volumes : elle s’est enrichie depuis 140 ans grâce à des dons remarquables qui ont permis de reconstituer un ensemble significatif sur le plan de l’histoire des idées et d’offrir aux étudiants et chercheurs des collections de haut niveau dans leurs disciplines.

TablettesToute l’histoire de l’écriture y est désormais représentée, depuis les tablettes cunéiformes, les manuscrits médiévaux – bien que ceux-ci soient encore en petit nombre – et les incunables, jusqu’aux publications contemporaines les plus spécialisées, sous forme imprimée et numérique.

Le chercheur et le grand public découvrent ainsi la théologie, la philosophie et le droit canonique, l’archéologie biblique et l’exégèse contemporaine, la liturgie et l’ecclésiologie, mais aussi les sciences de l’éducation, et les sciences humaines dans leur acception la plus large : histoire antique et médiévale, littérature française et étrangère, art, musicologie, sciences sociales, histoire des sciences.

Le réseau des cinq bibliothèques dessert un public de plus de 6000 lecteurs, formé principalement d’étudiants en Licence et en Master des six Facultés, dont 600 doctorants et enseignants-chercheurs, ainsi que de lecteurs extérieurs (15%). La Bibliothèque de Fels est ouverte à tous les publics et payante, et permet l’emprunt à domicile de plus de 50 000 documents par an. L’emprunt est autorisé pour tout imprimé depuis 1900 (hors fonds patrimoniaux et sous réserve de leur état de conservation).

Des fonds particuliersFonds

Plus encore qu’un fonds à destination des étudiants de nos Facultés et que des collections spécialisées couvrant les cinq pôles de la Recherche à l’ICP, le réseau des bibliothèques compte nombre de gisements documentaires inexploités.

A l’abri des regards, parmi ses 15 kilomètres linéaires se trouvent des ensembles souvent peu connus, issus de dons ou de dépôts, mêlant imprimés et manuscrits, cartes et estampes, photographies, brochures ou documents dactylographiés, catalogues partiels et fichiers à tiroirs.
Ces fonds peuvent avoir plusieurs origines. Il ne saurait être question d’en dresser ici la liste exhaustive. Néanmoins, à titre d’initiation aux trésors de l’ICP, nous nous intéresserons ici aux fonds entrés récemment.

Des provenances diverses

Il arrive naturellement que des chercheurs de l’ICP transmettent leur bibliothèque de travail, ce qui est heureux, puisque le fruit de leur recherche s’y trouve déjà sous la forme des publications qu’ils auront transmises à la Bibliothèque au cours de leur carrière universitaire.

Il arrive également que des institutions ou des particuliers Livres précieuxsignent une convention avec l’ICP pour mettre à la disposition des lecteurs des collections spécialisées de haut niveau ou ayant appartenu à une personnalité importante du monde de la recherche ou de la culture ; enfin, parmi ces dons ou dépôts, une partie est destinée à la Réserve des livres rares et précieux de la Bibliothèque de Fels qui isole et protège les documents répondant à un certain nombre de critères : les plus anciens naturellement, les plus fragiles, et ceux que l’on nomme les ephemera, ou ceux dont la provenance, la marque de propriété ou quelque caractéristique bibliophilique les distinguent nettement du reste des collections.

Lorsque des propositions d’enrichissement des collections leur sont faites, les bibliothécaires, en accord avec la Recherche, jugent s’il est opportun d’intégrer ces dons ou ces dépôts aux collections existantes, ou de les conserver comme des fonds particuliers à part entière. Les critères alors mis en œuvre sont ceux du domaine de Recherche, de la cohérence documentaire, de l’état physique des fonds, de l’ancienneté et de l’originalité des exemplaires, de l’absence de conditions ou de restrictions liées au don, ainsi que de la place matérielle en magasins.

De l’Arménie à Port-Royal

Ainsi, sont entrés depuis les années 1970 des fonds tels que :

– la bibliothèque arménologique du professeur Haig Berbérian (1887-1978), érudit, déposée en 1979 grâce à la générosité de la Fondation Nourhan Fringhian ; elle compte, outre les archives et manuscrits de M. Berbérian, 1843 brochures en caractères latins, dont 1654 sont signalées dans le catalogue, ainsi que 140 titres de périodiques dont 16 au catalogue, et 2869 livres en caractères non latins, principalement en arménien et en russe, non catalogués ; voir l’allocution de Mgr Poupard à l’inauguration de la bibliothèque arménologique, le 12 mai 1981 ; fonds interrogeable par « recherche alphabétique »/ « cotes diverses » / cote [NF] ;

– le fonds Jean Mohammed Ben Abd-el-Jalil (1904-1979), prêtre catholique marocain, don en octobre 1979 à l’ICP comme le précise Claudine Lehmann dans « Nouvelles de l’ICP » ; 1352 titres en caractères latins signalés dans le catalogue, et environ 2020 volumes en arabe/farsi non inventoriés ; fonds interrogeable par « recherche alphabétique »/ « cotes diverses » / cote [AEJ] ;

– le fonds Stanislas Breton (1912-2005), philosophe ; entré en 2003 et 2006 à l’ICP, don de Stanislas Breton lui-même puis de Gabriel Brossard ; cote [Ms français 786] ; 755 livres, manuscrits de cours et d’articles de 1950 à 2004, classé en 32 boîtes d’archives ; livres et tirés-à-part sont signalés dans le catalogue ; inventaire en ligne ;

– le fonds Gabriel Le Bras (1891-1971), sociologue des religions ; entré en 2004, don de son épouse Mme Le Bras, sous la cote [Ms français 384] ; 3275 pièces réparties en 92 dossiers, comprenant lettres, notes, fascicules et bulletins diocésains, cartes, graphiques, formulaires d’enquête datés de 1930 à 1970, classé dans l’ordre des diocèses ayant répondu à « L’Enquête sur les pratiques religieuses en France » ; inventaire en ligne ;

– le fonds Philippe-Alexandre Rey-Herme (1914-2005), théologien, psycho-pédagogue ; entré en 2005 au Centre de documentation de l’ISP ; environ 2000 volumes allant du XVe au XXe siècle, couvrant l’histoire des institutions et des courants pédagogiques, de l’éducation des filles et des femmes, de la littérature de jeunesse, de la philosophie de l’éducation ; en cours de catalogage ; inventaire sur demande ;

– le fonds Maurice Zundel (1897-1975), prêtre et théologien ; don du père Bernard de Boissière, sj, en 2009 et 2012 ; environ 130 dossiers (conférences, lettres, florilèges, retraites homélies, retranscriptions de notes, choix de témoignages, études sur Zundel), quelques rares autographes de Zundel ; inventaire en cours ;

Maurice Zundel

Le Père Maurice Zundel (1897-1975)

– le fonds Emmanuel Mounier (1905-1950), philosophe ; entré en 2010 à l’ICP sous la cote [EM], don de l’AEM ; comprend 2140 titres (monographies, thèses, mémoires, tirés-à-part, brochures) provenant de la bibliothèque de l’Association des Amis d’Emmanuel Mounier et de la bibliothèque personnelle d’E. Mounier ; en cours de catalogage (1000 notices au 16/03/2015) ; fonds interrogeable par « recherche alphabétique »/ « cotes diverses » / cote [EM] ;

Emmanuel MounierEmmanuel Mounier (au centre), avec Lacroix et Domenach

– le fonds Louis Cognet (1917-1970) théologien ; entré en 2012 à l’ICP, don de M. Eric Jourdan-Green ; cours, manuscrits, notes de lectures, fonds XVIIe–XVIIIe, 2400 volumes sur le Grand Siècle et Port-Royal ; inventaire disponible sur demande, catalogage en cours ;

Louis CognetLe Père Louis Cognet (1917-1970)

– le fonds Lazariste, de la Congrégation de la Mission (St-Vincent-de-Paul), entré en 2014 à l’ICP, don et dépôt ; 5000 imprimés en théologie, histoire, philosophie, dont 150 imprimés rares ou précieux du XVIe siècle au XIXe ; catalogage en cours.

Comment les consulter : chantiers en cours

C’est naturellement dans le catalogue en ligne qu’on s’attend à trouver des informations sur ces fonds.
Cependant, ces collections comportent des caractéristiques qui les rendent parfois difficilement consultables: état d’origine, confusion dans le classement, langues rares qui requièrent un catalogueur spécialisé. C’est ce qui explique, par exemple, qu’une partie malheureusement limitée de la bibliothèque arménologique se trouve aujourd’hui cataloguée.

Néanmoins, nous avons indiqué pour chacun des fonds ci-dessus si un inventaire était réalisé ou non : lorsque c’est le cas, une simple liste ou un fichier peuvent être communiqués. Des opérations importantes de mise à jour du catalogue et d’amélioration de la qualité des notices sont en cours.

La principale est la rétroconversion du catalogue des imprimés antérieurs à 1811 qui a lieu depuis 2012 dans le SUDOC, où apparaissent aujourd’hui 15 000 notices, soit près de la moitié du fonds ancien. On peut aller dans la recherche avancée et restreindre par Bibliothèque de Fels et par date, afin de ne chercher que dans cet ensemble.
Parallèlement, le fonds lazariste est intégré au circuit entrant de catalogage courant depuis 2014. Le fonds Mounier également, si bien que la moitié s’en trouve aujourd’hui signalée.

Les fonds comportant des archives nécessitent un traitement spécifique dans CALAMES, le catalogue en ligne des archives de l’enseignement supérieur, en lien avec le Service des Archives de l’ICP.

Un important travail reste à accomplir, en lien avec les chercheurs et avec les bibliothèques extérieures, pour mieux valoriser ces fonds particuliers, achever leur signalement dans le catalogue, assurer leur conservation dans de bonnes conditions, voire les numériser au sein de programmes nationaux.

Trouvez toutes les informations pratiques (accès, horaires, prêt) sur le Portail documentaire des bibliothèques.

Christophe Langlois
Conservateur des Bibliothèques de l’Institut Catholique de Paris

 

Colloque de l’Institut Supérieur d’Études Œcuméniques : L’unité des chrétiens. Pourquoi ? Pour quoi ?

colloque iseoLe colloque œcuménique annuel de l’Institut Supérieur d’Études Œcuméniques (ISEO) est proposé par le Theologicum, Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses de l’Institut Catholique de Paris, l’Institut Protestant de Théologie – faculté de Paris (IPT) et l’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge (ITO).

Il se tiendra du 17 au 19 mars 2015, sur le thème « L’unité des chrétiens. Pourquoi ? Pour quoi ? »

Destiné aux enseignants et étudiants en théologie ainsi qu’aux délégués à l’œcuménisme des diverses Églises, ce colloque est ouvert également à un large public intéressé par la vie œcuménique dans les diocèses, régions ou inspections ecclésiastiques.

A noter : la conférence du père Jean-François Chiron, Faculté de Théologie de l’Université catholique de Lyon, co-président du Groupe des Dombes, le mercredi 18 mars à 16h30 (conférence ouverte au public, entrée libre)

Pour plus d’informations, vous pouvez consulter le programme détaillé du colloque.

Métaphysique et christianisme : 6 conférences en mars 2015

Gilson 2015La relation entre la métaphysique et le christianisme a fait l’objet, tout au long du XXe siècle jusqu’à aujourd’hui, de nombreux et puissants conflits d’interprétations, les unes tendant à régionaliser le christianisme dans les thèmes et les concepts de la métaphysique grecque, d’autres plaçant le discours théologique en position de science récapitulative de la quête métaphysique ou d’autres encore estimant pouvoir manifester l’hétérogénéité des deux traditions philosophique et théologique.

Étienne Gilson avait certes montré tôt et irréfutablement la part que le christianisme a effectivement prise dès avant le Moyen Age dans le destin de la métaphysique, et relevé les modalités par lesquelles la métaphysique avait pu favoriser l’auto-intelligibilité du christianisme. Sans doute, ne suffit-il plus aujourd’hui de discuter les thèses contrastées d’une métaphysique « postchrétienne » ou d’un christianisme « postmétaphysique » ; il faut, en amont, poser la question des conditions par lesquelles la métaphysique, surmontant ses apories théoriques et redéfinissant ses attendus, peut renouveler son interlocution avec le christianisme et réciproquement.

La Chaire Gilson, créée en 1995 à l’occasion du centenaire de la Faculté de philosophie de l’Institut Catholique de Paris, s’est vouée au traitement de ces questions refondatrices. À l’occasion de son vingtième anniversaire, elle devrait permettre aux six universitaires sollicités d’établir, au-delà du bilan, les lieux et les champs d’action où une telle articulation peut être enrichie mais aussi d’en définir les enjeux pour les différents domaines de savoir.

Six conférences les 9, 10, 11, 16, 17 et 18 mars 2015 par les Professeurs :

Philippe Capelle-Dumont, Professeur à l’Université de Strasbourg. Président de la Chaire « Gilson »

Jean Greisch, Professeur à l’Université de Strasbourg. Titulaire de la Chaire « Romano Guardini  » à l’Université Humboldt de Berlin

Richard Kearney, Titulaire de la Chaire de Philosophie « Charles B.Seelig » du Boston College

Jean-Luc Marion, Membre de l’Académie française. Titulaire de la Chaire de Philosophie et de Théologie « Dominique Dubarle » à l’Institut Catholique de Paris. Professeur à l’Université de Chicago. Professeur émérite de l’Université Paris IV-Sorbonne

Andreas Speer, Professeur à l’Université de Cologne. Directeur du Thomas Institut

David Tracy, Professeur émérite de théologie et de philosophie des religions à la Divinity School de l’Université de Chicago

Vous pouvez télécharger ici le programme du 20e anniversaire de la Chaire Gilson.

Parution du n° 132 de Transversalités

ombreLe n° 132 de la Revue de l’Institut Catholique de Paris – Transversalités vient de paraître, sur le thème « Penser après 1914 ».

La périodisation de l’histoire contemporaine conduit parfois à proposer l’hypothèse d’un « court xxe siècle » qui débute en 1914, et s’achève en 1991. 1914 marquerait ainsi la fin d’un monde et le début de la construction d’un nouveau « siècle ». Ce xxe siècle n’est pas seulement défini par la séquence des événements politiques qui le scandent, mais également par les évolutions qui le caractérisent sur le plan de la pensée, de la culture, des paradigmes politiques qui en sont proposés comme clefs d’interprétation. 1914 apparaît ainsi non seulement comme une fracture dans l’histoire des nations européennes, mais comme le premier moment d’une crise, c’est-à-dire d’un « jugement décisif réorientant le devenir», selon la formule proposée par Julien Farges.

Quatre portes d’entrée sont proposées par le dossier « Penser après 1914 », pour investir différents aspects de la « crise » inaugurée par la grande guerre, d’un point de vue historique, littéraire, philosophique et théologique.

Consultation du sommaire du n° 132 et accès aux articles en ligne sur le portail Cairn.

Abonnements et ventes au numéro  :
SER – Abonnement Transversalités
tel: 33 (0) 1 44 39 48 04
courriel: abonnements.transversalites@ser-sa.com

La voie de la ressemblance. Itinéraire dans la pensée de saint Bonaventure de Laure Solignac

Parution de l’ouvrage La voie de la ressemblance. Itinéraire dans la pensée de saint Bonaventure, Paris, Hermann (coll. « De Visu »), 2014, 452 pages.

image.htmlComment suivre la déroutante pensée de Bonaventure ? Étienne Gilson y voyait à l’œuvre une « logique de l’analogie », tandis que Hans Urs von Balthasar la présentait comme une « monadologie sans harmonie préétablie ». Dans les deux cas, c’est l’expressionnisme du Docteur séraphique qui se trouve mis en valeur : les créatures représentent leur Créateur par tout leur être, et le Créateur lui-même exprime ses créatures. Mais cet expressionnisme universel et divin n’est que la face visible d’une structure dynamique et tripartite plus vaste que l’on peut appeler, en s’appuyant sur d’importantes déclarations de Bonaventure, une logique de la ressemblance.

Outrepassant les bornes posées par saint Augustin et par Denys le pseudo-Aréopagite, Bonaventure a réuni sous le vocable de « ressemblance » toutes les entités « mineures », depuis les Frères du même nom jusqu’aux espèces sensibles, et de la plus humble créature jusqu’au Fils de Dieu. Dans ce dispositif paradoxal dont l’homme et le Christ occupent le centre en raison de leur humilité, c’est la réconciliation du ciel et de la terre, de Dieu et du monde, de la théologie et de la métaphysique, que Bonaventure donne à voir.

Laure Solignac est ancienne élève de l’Ecole normale supérieure de la rue d’Ulm et docteur en philosophie. Elle est maître de conférences à la Faculté de Philosophie de l’Institut Catholique de Paris et travaille plus particulièrement sur la pensée franciscaine du XIIIe siècle, la constitution d’une sagesse chrétienne au Moyen Age et l’évolution des discours anthropologiques de l’Antiquité à nos jours.

Le dialogue islamo-chrétien à l’épreuve. Père Anawati, o.p. – Dr Baraka : Une controverse au vingtième siècle d’Emmanuel Pisani

9782343036939rParution de l’ouvrage Le dialogue islamo-chrétien à l’épreuve. Père Anawati, o.p. – Dr Baraka : Une controverse au vingtième siècle, Paris, L’Harmattan (coll. « Religions et Spiritualité »), 2014, 2014 pages.

Aux controverses et polémiques du Moyen Âge, le dialogue islamo-chrétien connaît sous l’impulsion du Concile Vatican II un tournant heureux. Ce dialogue n’en demeure pas moins exigeant et difficile. Ses prophètes et artisans doivent parfois s’affronter à des oppositions ou des critiques émanant tout aussi bien de leurs coreligionnaires que des penseurs de l’autre religion.

L’histoire que retrace dans cet ouvrage le dominicain Emmanuel Pisani est celle de la position théologique du Père Anawati, personnalité éminente et expert au Concile sur les questions relatives à l’islam. S’il a cherché à justifier dans une conférence donnée au Caire le 11 septembre 1978 le dialogue et la rencontre inter-religieuse sur la base d’une foi commune entre christianisme et islam, sa position suscita les foudres d’un enseignant de la prestigieuse Université d’al-Azhar, le Dr. al- Baraka. Dans sa réponse, celui-ci semble renouer avec les heures les plus vives des controverses théologiques. La traduction et la présentation des textes est donc une contribution notoire à l’histoire contemporaine de ce dialogue.

Dans son commentaire, l’auteur offre par ailleurs des clefs précieuses de discernement et de méthodologie afin d’éviter les confusions sémantiques et théologiques pour ceux qui s’intéressent à la connaissance de l’une et l’autre religion ou qui s’impliquent dans le dialogue islamo-chrétien.

Emmanuel Pisani, dominicain de Montpellier et membre de l’IDEO (Institut Dominicain d’Études Orientales, Le Caire) est Directeur de l’ISTR (Institut de Science et de Théologie des Religions) de l’Institut Catholique de Paris. Il enseigne l’islamologie à Paris, Lyon et Rome.

Séminaire de recherche : La détermination du réel dans la philosophie française

La détermination du réel dans la philosophie française au XXe siècle aura été l’une des questions les plus disputées, en particulier grâce à l’apport de Bergson, qui en rattache la connaissance à l’actuel, au donné et donc à l’expérience. Emmanuel Mounier, en fait l’un des problèmes centraux de son Traité du caractère, solidaire en cela de toute une tradition de recherche qui prendra des tonalités variées. Le réel en vient à désigner ce qui existe véritablement ou actuellement dans une tentative de mise en place d’une métaphysique concrète, qui peut encore faire sens pour aujourd’hui.

Ce séminaire de recherche a lieu à l’Institut Catholique de Paris, co-organisé par Jean-François Petit et Yves Roullière.

1. La recherche du fait primitif : Maine de Biran (Anne Devarieux, Université de Caen)  : 3 février 2015

2. La quête du réel : Blondel et Laberthonnière (Clémence Rouvier, ICP Theologicum)  : 10 février 2015

3. Réalisme vs vitalisme : Bergson (Camille Riquier, ICP)  : 3 mars 2015

4. L’idée et le réel : Chevalier (Gérard Lurol, ICP)  : 10 mars 2015

5. La lutte pour le réel : Mounier (Yves Roullière, ICP)  : 17 mars 2015

6. Une présence totale au réel : Lavelle (Jean-Louis Vieillard-Baron, Université de Poitiers)  : 24 mars 2015

7. La radicalité du réel : Simone Weil (Emmanuel Gabellieri, Université Catholique de Lyon) : 31 mars 2015

8. Le réel social : Georges Gurvitch (Jacques Le Goff, AAEM) : 7 avril 2015

9. La question phénoménologique du réel : Levinas et Ricœur (Vincent Laquais, ICP)  : 14 avril 2015

10. Le réel et le monde : Merleau-Ponty (Jérôme de Gramont, ICP) : 5 mai 2015

11. La vie inséparée : Foucault (Philippe Chevallier) : 12 mai 2015

12. Le personnalisme face à la virtualisation de l’existence (Jean-François Petit, ICP) : 19 mai 2015

 

Séminaire de recherche : La communauté

Les choses sont, l’homme existe, cette existence pouvant alors se décliner selon les trois modes de l’être-soi, de l’être-avec et de l’être-au-monde. Nul doute que la communauté ne soit une manière de croiser ces trois dimensions, ouvrant la possibilité d’être proprement soi-même en habitant un espace commun dans un temps qui ne soit plus rythmé seulement par la violence et le déchirement. Mais cette possibilité que nous sommes (par condition) nous avons à le devenir (par volonté) : décrire la communauté et moins décrire un fait (identité donnée) qu’une tâche (communauté à venir). Ce séminaire de recherche est organisé en 7  séances et animé par les Professeurs Jérôme de Gramont et Bernard Bourdin. Il est animé conjointement par la Faculté de Philosophie de l’Institut Catholique de Paris et le Centre d’études du Saulchoir.

1) 8 novembre 2014 : Jean-Christophe de Nadaï, Jean-François Petit: Communauté religieuse et communauté politique

2) 6 décembre 2014 : Bernard Bourdin, Thierry-Dominique Humbrecht : Communauté et communautarisme

3) 10 janvier 2015 : Emilie Tardivel, Philippe Dockwiller : Histoire et communauté

4) 7 février 2015 : Ronan Sharkey, Jacques Courcier : Communauté scientifique et langage

5) 7 mars 2015 : Jérôme de Gramont, Olivier Riaudel : Communauté ou altérité ?

6) 11 avril 2015 : Marc Grassin, Pascal David : Communauté et déracinement

7) 16 mai 2015 : Camille Riquier, Camille de Belloy : Communauté et mystique

Séminaire de recherche : La théologie des pratiques, de Liégé à Kasper

Le séminaire interrogera la notion de théologie pratique afin d’interroger la démarche théologique qui y est engagée. Il proposera pour cela un itinéraire de lecture et d’analyse critique de textes en théologie fondamentale et en théologie pratique, sur la base des propositions de Pierre-André Liégé.

Il est animé par les Professeurs Henri-Jérôme Gagey, Joël Molinario et François Moog. Il a lieu à l’Institut Catholique de Paris du 25 septembre 2014 au 15 janvier 2015.

Séminaire de recherche : Epistémologie de la théologie et contextes culturels

Partant de la conviction que l’inculturation est une démarche incontournable pour toute théologie chrétienne, le séminaire cherchera à constituer des bases méthodologiques et dogmatiques d’une véritable théologie de l’inculturation dans le contexte actuel. Pour accomplir ce travail, la méthode suivie se fondera essentiellement sur des questions et des études concrètes.

Ce séminaire est animé par  les Professeurs Léonard Santedi et René Tabard. Il a lieu à l’Institut Catholique de Paris du 8 janvier au 5 février 2015.

Séminaire de recherche : Etre catéchiste ou faire de la catéchèse ?

Ce séminaire s’inscrit dans un partenariat de recherche entre l’Institut Supérieur de Pastorale Catéchétique de l’Institut Catholique de Paris et le département de théologie pratique de l’université Louvain la Neuve. La figure du catéchiste évolue avec la mutation de la catéchèse et les évolutions culturelles de la société. Le séminaire visera à interroger à la fois l’évolution du rôle du catéchiste et la pluralité contemporaine des figures du catéchiste. A partir d’une lecture de textes fondamentaux, à partir de travaux sociologiques et d’observations du rôle du catéchète dans différents contextes ecclésiaux, le séminaire cherchera à saisir les facettes essentielles de la mission du catéchiste aujourd’hui.

Ce séminaire est animé par H.Deroitte et Joël Molinario. Il a lieu à l’Institut Catholique de Paris au premier semestre de l’année universitaire 2014-2015.

Séminaire de recherche : Le jugement éthique et la normativité

Le jugement éthique, dont l’élaboration se complexifie en contexte pluraliste, affronte aujourd’hui non seulement le doute sur la faisabilité d’un accord sur des principes universels, mais aussi la valorisation d’une mutabilité interne aux normes qui entérine la variabilité et la créativité éthique des pratiques subjectives. Prenant acte que le primat accordé au sujet pour opérer ce travail de la normativité met sans cesse en tension l’existence même des normes, aux dépens de la protection des plus vulnérables, le séminaire poursuit son travail sur l’élaboration du jugement éthique en analysant à nouveau frais le rapport de l’individu aux normes morales, leur articulation avec le droit, et les critères éthiques de la communication du jugement moral dans ce nouveau contexte.

Ce séminaire est animé par le Professeur Catherine Fino. Il a lieu à l’Institut Catholique de Paris du 23 septembre 2014 au 6 janvier 2015.

Séminaire de recherche : Modèles de christologie dans la période moderne et contemporaine

Les développements de la christologie contemporaine dépendent pour une part des états historiques de la raison et de la naissance de la « science historique ». On ne peut donc apprécier les lignes directrices et les contenus parfois en tension des christologies contemporaines sans procéder à la restitution complexe d’une histoire de la raison. ce processus se vérifie surtout lors-qu’on analyse la manière dont la « théologie libérale » réactiva, au dire de ses contradicteurs (d. Bonhoeffer, Karl Barth …), de vieilles et antiques « hérésies», telles l’ébionisme, le docétisme ou l’apollinarisme en les transposant dans de nouveaux modèles. Nous étudierons ces disputes christologiques dans un contexte large, puis nous vérifierons comment elles ont marqué les dévelop-pements de la christologie catholique contemporaine. Le cours prendra ainsi la forme d’une esquisse d’historiographie de la christologie et de ses modèles.

Ce séminaire est animé par le Professeur Vincent Holzer. Il a lieu à l’Institut Catholique de Paris du 27 janvier au 7 juin 2015.