Archives de catégorie : Institut d’Études Médiévales

Pascale Bermon & Dominique Poirel, La Cathédrale immortelle ?

Publication de : Pascale Bermon & Dominique Poirel, La Cathédrale immortelle ?, Paris, Brepols, 2023, 232 p.

Que brûle une ancienne cathédrale, et soudain l’église redevient maison commune. Pour mieux comprendre ceci, qui s’est singulièrement manifesté lors de l’incendie de Notre-Dame de Paris en avril dernier, l’Institut d’Études Médiévales souhaite croiser les regards de diverses spécialités sur l’église cathédrale, telle qu’elle nous vient des temps médiévaux. Quel est son mystère ? Comment comprendre son indéniable puissance de signification et d’attachement ? D’où lui vient cette aptitude à rassembler un peuple, fût-il au comble de la désunion, et à susciter l’émotion par-delà toutes les frontières ? Quels sont les enjeux techniques, liturgiques, théologiques, spirituels, artistiques, juridiques et politiques qui s’enchevêtrent quand la cathédrale a souffert et qu’il faut la rénover, la restaurer, voire la reconstruire ? À quoi tient l’identité profonde d’un bâtiment, qui n’a cessé de changer au cours des âges ? Quelle restauration respecte sa nature, quelle autre au contraire la défigure ? Comment les cathédrales meurent-elles, ou restent-elles vivantes ? Sur toutes ces questions actuelles, on a pensé que les médiévistes pouvaient apporter l’éclairage de leurs divers savoirs, qu’ils soient historiens de l’architecture, de la liturgie, de la théologie, de l’Église ou du fait religieux.

Membre du Laboratoire d’études sur les monothéismes (LEM/UMR 8584), Pascale Bermon est chercheuse au CNRS, habilitée à dirigée des recherches, spécialiste des rapports entre la philosophie et la théologie au XIVe siècle.

Archiviste paléographe, Directeur de recherche au CNRS, attaché à l’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes, Directeur de l’Institut d’Etudes Médiévales de l’Institut Catholique de Paris, Visiting Professor à l’Université Catholique de Lublin, Dominique Poirel est historien des textes et de la pensée du Moyen Âge, éditeur et spécialiste en particulier de l’école de Saint-Victor.

Pascale Bermon & Dominique Poirel (éds.), Regards masculins, regards féminins du Moyen Âge sur la femme

Publication de : Pascale Bermon & Dominique Poirel (éds.), Regards masculins, regards féminins du Moyen Âge sur la femme, Paris, Vrin, coll. “Institut d’Études Médiévales”, 2022, 374 p.

La femme au Moyen Âge, c’est la moitié de l’humanité durant un millénaire : sujet immense pour les médiévistes de toute catégorie. Ce sont en réalité des femmes plurielles et diverses, par leur âge, leur position sociale et l’époque où elles ont vécu : des femmes aux Moyen Âges. Les sources disponibles étant souvent rédigées par des clercs, moines, chanoines, mendiants, théologiens ou juristes, le présent volume croise leurs regards avec celui de femmes d’exception, qui se sont illustrées dans les lettres, la médecine, l’éducation, la vie religieuse, le pouvoir ou la guerre. Ces deux séries de regards composent un tableau où la complexité des enjeux se donne à voir, à mesure que s’effacent les biais historiographiques.

Contributeurs :

Ont participé à ce volume : P. Bermon, J. Brumberg-Chaumont, M. Bubenicek, C. Guyon, M.-P. Halary, L. Mayali, L. Moulinier-Brogi, D. Poirel, L. Saraceno et L. Solignac.

1er-2 décembre 2022 : colloque “La nature au Moyen-Âge” (IEM)

Les colloques de l’Institut d’Études Médiévales de l’Institut Catholique de Paris font converger chaque année sur un thème intéressant le Moyen Âge, les éclairages de diverses disciplines : philosophie, théologie, droit, histoire, lettres, histoire de l’art, etc.

Cette année (1-2 décembre 2022), le thème choisi est la nature, dans trois perspectives. D’abord, le terme soulève un problème lexical : quels mots désignent au Moyen Âge ce que nous entendons par « nature », et quels sens revêt au Moyen Âge le terme natura ?

Ces écarts de mots et de sens traduisent probablement une différence dans la manière d’être au monde. Ensuite, la notion de nature est au carrefour de regards divers : celui du savant physicien, qui l’étudie d’après les Anciens et l’observation; celui du solitaire contemplatif, qui paradoxalement s’y réfugie pour « fuir le monde »; celui du poète ou de l’artiste qui l’idéalise en la représentant; celui du théologien qui s’efforce de lui faire une place entre le péché et la grâce, entre l’homme et Dieu, face à l’homme, autour de l’homme ou en l’homme.

Enfin, puisque l’urgence écologique a mis en crise un certain rapport moderne et occidental de l’homme à la nature, il vaut la peine d’étudier si l’exploitation illimitée de la nature par la technique trouve des sources, des freins ou autre chose encore dans la pensée chrétienne, ici médiévale, d’une nature désacralisée mais confiée à l’homme pour qu’il la domine et la cultive.

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Existe-t-il une mystique au Moyen Âge ? par Dominique Poirel (éd.)

Publication de : Dominique Poirel (éd.), Existe-t-il une mystique au Moyen Âge ? Actes du colloque international, organisé par l’Institut d’Études Médiévales et tenu à l’Institut Catholique de Paris les 30 novembre et 1er décembre 2017, réunis par Dominique Poirel, Turnhout, Brepols, 2021, 206 pages.

Si la notion de mystique semble aller de soi pour le Moyen Âge, ce semble être par suite d’un malentendu. Car si l’historiographie du xixe siècle flétrissait volontiers de ce mot ce qui, dans la littérature médiévale, lui semblait mièvre, irrationnel ou extravagant, les auteurs médiévaux se servent quant à eux de l’adjectif “mystique” pour désigner bien autre chose: une certaine manière d’interpréter les Écritures (sens mystique), une façon de discourir sur Dieu (théologie mystique), une appartenance à la même Église (corps mystique). Il convient donc de revenir aux textes, en leur posant ces questions. Quand le mot “mystique” est-il employé dans des œuvres médiévales, et que veut-il dire ? À l’inverse, dans les œuvres dites aujourd’hui “mystiques”, comment ce qui relève de cette catégorie est-il nommé, défini, compris par les auteurs eux-mêmes ? Est-il pertinent d’enclore dans un même genre des textes aussi divers que les visions, la littérature de dévotion, les analyses de la contemplation, les itinéraires de l’âme vers Dieu, la Théologie mystique du pseudo-Denys ? De la fin de l’époque patristique aux débuts de la Renaissance, le sens du mot “mystique” est-il resté stables, ou bien a-t-il évolué ? Au fond, peut-on dire que la notion moderne de mystique a son origine dans les temps médiévaux ?

Archiviste paléographe, Directeur de recherche au CNRS, attaché à l’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes, Directeur de l’Institut d’Études Médiévales de l’Institut Catholique de Paris, Visiting Professor à l’Université Catholique de Lublin, Dominique Poirel est historien des textes et de la pensée du Moyen Âge, éditeur et spécialiste en particulier de l’école de Saint-Victor ?