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Parution du n° 151 de Transversalités « Paradis et paysages »

Le dossier du présent numéro de Transversalités associe deux mots qu’un esprit non prévenu relie volontiers par l’idée et qui pourtant sont faussement apparentés dans la langue : paradis et paysage. Il est préférable de le dire d’emblée : ils ont peu à voir, leurs sens se heurtent et se contredisent presque. L’un vient du grec – paradeisos – et signifiait un enclos destiné aux bêtes sauvages, avant que la Bible de la Septante ne s’en servît pour qualifier le jardin d’Éden ; le second est dérivé du latin pagensis, qui a donné en français le mot de « pays », comme portion de terre habitée par un groupe d’hommes.

Si le jardin (d’Éden) est le Paradis toujours déjà perdu et si la ville (invisible) est le Paysage à jamais à venir, l’homme ne peut vivre
qu’« entre les deux termes en tension ». Car il n’habite proprement la terre que s’il réussit à négocier avec chacun d’eux. En sorte que c’est bien plutôt si l’homme devait les séparer, comme eux-mêmes y tendent, « pour favoriser soit l’utopie constructiviste de la ville, soit l’utopie régressive du jardin », qu’il perdrait son humanité et ferait de son lieu un enfer inhospitalier et invivable. Telle serait l’aporie véritable, qui n’est plus celle que nous formulions au début, et qui lui est même rigoureusement contraire.

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Parution du n° 134 de Transversalités

Le n° 134 de la Revue de l’Institut Catholique de Paris – Transversalités vient de paraître, sur le thème “Nouveaux regards sur la ville”.

Transversalites 134C’est dans la polis grecque qu’a pris naissance une culture qui fut transmise au monde romain, et dont, deux millénaires plus tard, nos sociétés contemporaines européennes sont aujourd’hui encore les héritières. La culture urbaine, comme le montrent les traditions relatives à l’Apôtre Paul, fut également déterminante dans la diffusion du Christianisme. La ville, carrefour réunissant des classes sociales, des cultures, des compétences différentes, est, dans l’Antiquité et depuis le moyen âge – du moins pour ce qui concerne le territoire européen – le lieu où s’élaborent et où se diffusent les évolutions du savoir, des techniques, de la pensée.

Mais, comment « définir » une ville ? Et comment penser la relation entre l’espace, les réalités sociales, la construction et la diffusion de la culture ? C’est à ces questions que s’affronte le dossier composé par Jean-Baptiste Sèbe, dont les auteurs réunissent des compétences variées et complémentaires.

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