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La honte semble échapper à toute tentative d’analyse eidétique, tant elle semble posséder des essences différentes. La tendance actuelle à la spécialisation des champs de recherche conduit même à un « essaim » de hontes : il y a la honte du malade, celle de la personne âgée, celle de la personne déclassée, etc. Même quand on cherche à élucider, malgré tout, une essence de la honte, elle semble se diffracter en de multiples couches : elle se dévoile comme affective, sociale, éthique, politique, théologique, spirituelle, révélatrice de soi, existentielle et existentiale, libératrice de la solitude. Néanmoins, à travers toutes ces figures de la honte, et non pas en dépit d’elles, se confirme l’idée que seule la honte par humilité accomplit pleinement l’essence de la honte, car il n’y a que dans l’humilité que la honte cesse d’être une ultime affirmation de soi dans la conscience de sa faute, pour devenir ce qu’il est possible d’offrir à l’autre et au monde.
Quand l’humiliation se transfigure en humilité, l’individu est libéré de sa solitude et peut alors vivre pour et avec autrui dans le don de ce moi. En conséquence, ces six études sur la honte dévoilent que la honte n’est pas un simple affect négatif, occasion possible d’une réflexion, et qu’elle est au contraire un affect depuis lequel on peut devenir soi en devenant un autre, au-delà de ce que l’on pensait pouvoir être.
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